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    云南,三进三出的“灵感之源”

    来源:未知  责任编辑:?#20013;?#32534; 发表时间:2019-03-21 17:20  点击:
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    对于马艳丽来说,在云南的三进三出更像是让她找到?#35828;?#20108;个故乡。在即将发布的2019 Maryma《云秀 · 茶马古道》中,马艳丽作为云南少数民族传统文化的传承者,让云南的茶马古道文化得到国际视野的关注,并继续深度?#25925;?#30528;云南少数民族的历史脉络和文化精神。

    人们在内心存在着两个云南:一个是神?#38797;?#30340;故乡,云的南方、诗的大地,由锗红和孔雀绿构成的无边风景,丰富多姿的民族,饮食、花香、诗歌、传奇、歌舞,值得用一辈子来细细地、不慌不忙地体味的一切;另一个云南被定义为国家边陲异象之邦,有关云南?#25880;?#37096;份以及文化的独特性——边疆风貌,民族奇俗和世外?#20197;?#31561;等,似乎被神秘地阐释着。

    除了口口相传的彩云之南,在云南这块广袤的?#24651;?#19978;,集萃了丰富的中国?#23478;铡?#23427;们蕴含了深厚的民族文化以及淳朴的民族风情,是我国非物质文化遗产最为丰富的地区之一。东巴文、白族扎染、彝族刺绣、火草衣、洱源凤羽砚、贝叶经制作……这些非遗文化散落在民间,有的不为人知,有的濒临失传,有的逐渐生根发芽。

    图1

    爷孙俩的传承

    幸运的是,这些珍贵的文化资源还是能得到世人的青睐。从2016年开始,马艳丽就她开?#21363;?#20316;Maryma品牌的云南?#30423;?#22823;秀。每一场有灵魂的时装大秀,灵感无非来自两个字:文化。它可以是民族文化、宫廷文化,或是名师画作、古典诗歌,它包罗万象又不拘形式。因此,马艳丽进入深山,四处采风,遇到特色的?#21450;浮?#32483;片、文字就保留起来,并把民间民族元素用于高定设计中。

    2018年年末的茶马古道之行,马艳丽来到云南?#26025;?#22320;区。在现代,源于?#20113;斩?#33590;的热爱,大多数人对于茶马古道会?#20852;?#32819;闻,但恐怕却未必了解得足够深。茶马古道兴于唐宋,盛于明清,千百年来,正由于这条古道上的人和马,将?#26025;?#33590;?#29992;?#19981;经传的茶品,一遍遍带气走出了云南,走向世界,甚?#33080;?#20026;了代表一方的文化标签,在历史文化的舞台大放异彩。

    这一行,马艳丽走访了拉祜族、傣族、哈尼族、彝族、佤族、布朗族?#35753;?#26063;的居住的镇子及村寨。其中最让马艳丽印象深刻的,?#25346;?#23646;于各个民族独特而?#22791;?#30340;刺绣文化,这也是本次《云秀 茶马古道》的灵感来源之一。

    云南少数民族身穿的服饰,由绣好的各类刺绣绣片一块块、一条条?#21767;?#32780;成,制作工艺?#34892;?#20294;繁?#21360;?#32441;样多用?#38113;?#26376;、星、火以及花、鸟、鱼、蝶等变形?#21450;浮?#26381;饰上存有数十种不同纹式和?#21450;鈣唇?#36215;来的刺绣纹理,每一个花样?#21450;付技?#36733;着一个熟悉的?#31291;场?#19968;个民间故事、亦或一个神话传说。

    ?#28909;?#20324;族?#19981;?#30340;颜色搭配是红、白、黑,?#28909;?#25289;祜族的?#32487;?#26159;葫芦,他们会在衣服上绣上各式?#27599;?#30340;葫芦。据拉祜族神话史诗《牡帕密帕》记载,拉祜族的造物主厄莎(即天神)先造天造地,造日月?#27973;郊坝?#23449;万事万物,而后又造了一颗葫芦,万物自?#21363;?#33899;芦中诞生,正因为如此,葫芦?#32479;?#20026;了这个民族的?#32487;凇?/span>

    这些勤劳善良的人民,用织、绣、染、拼、挑等不同的方式创造出属于自己的时尚。简单或复杂的?#21450;?#19979;,蕴藏着少数民族野性、艳丽或素静的情趣。那种内陆人少有的活力和激情,活跃于他们身上的一针一线。

    同样让马艳丽难忘的,?#35074;?#23569;数民族?#20999;?#20840;手工打造的首饰,这也同样成为了《云秀 茶马古道》的灵感来源。自古以来,云南就是著名的?#29481;?#37329;属王国,拥有丰富的矿产资源。?#23545;?#21490;食货志》所载,云南金银铜课均为全国之冠……银占全国二分之一弱。《清代经?#35881;?#35760;载,凡银,中国所生,合浙江八省所生,不敌云南之半……”

    这次采风之旅,马艳丽?#24425;占?#20102;众多少数民族手工银饰的传统元素,从博物馆中看到的各民族?#35074;?#30340;碗,杯,盘,筷,壶,盒,佛像,香炉到各种头饰,胸饰,帽饰,衣饰,项圈,手环,手钏,腰带,发簪,耳坠等。

    银饰上面精美的的纹样面前,在过多的?#26434;?#21644;文字都显得?#22253;?#26080;力,无法表达它的美。不难发现其中有大量是跨越时?#38113;?#29978;至延续了几千年而流传?#35074;?#30340;式样,这些显然已经不能被称之为某个民族、地域、时期的专属了,这些经典无一例外都拥有跨时空延续的生命力。

    除了上面提到的,茶马古道的文化中不可或缺的?#26025;?#33590;、马镫、边陲特有的建筑风格、?#35074;?#20379;?#22013;?#27468;载舞的乐器,甚至小到每一颗钉珠和每一条织带,都成为了这?#26410;?#31168;的灵感。

    在《云秀 · 茶马古道》一部?#20013;?#27454;中,马艳丽和设计团队采用了拉祜族传统服装中常见的钉珠和三?#26538;?#40831;纹,除此之外?#35074;醒?#40831;拉链的设计元素。这一元素的设计灵感同样取材于拉祜族的,拉链的设计增添秀款?#21335;?#26465;感,更突出了茶马古道的风骨,增添飒爽和利落的风格。

    从历史中走来,众多的民族、复杂的地形地貌和多变的立体气候,决定了云南民族的服装和?#31494;?#21697;必然绚丽多彩,蔚为大观。马艳丽希望以她的力量,以时装秀的方式,把少数民族的传统元素提炼出来,提升到一个艺术的高度。

    这是否就是民族服饰更广泛?#25822;?#30340;一种标志呢?我?#27465;?#20104;服装的功能更个性更民族化了,民族服装的绚丽多彩让服装的可能性增加,更让民族的概念得到进一?#35282;?#21270;。

    时光荏苒,传统意义上带着帐篷、锣锅和枪支,响着铜铃唱着赶马调浪迹天涯的马帮也已不复存在,只剩下一些?#25214;?#21093;蚀褪色的记忆,存留在一些?#25214;?#31232;少的?#32454;?#39532;人的脑海里。但是,这绵延近千年的茶马古?#26469;?#26469;的文化接触,不仅仅是一段可供考究的历史,从?#25215;?#35282;度来讲,它所?#20174;?#30340;是冥冥之中,世界变迁的缩影。

    其地位早已不是一条普通的商贸通道,它更是一种风骨,一条纽带,一条连结文化沟通的桥梁。

    古时,它连接川滇藏,?#30001;?#20837;不丹、锡金、尼?#28810;?#21360;度境内,直到抵达西亚、西非红海海岸。现在,随着国家一带一路建设的深入推进,古老的茶马古道迎来了新的机遇、充满了新的活力。在云南省和?#26025;?#24066;的努力下,作为茶马古道源头的?#26025;?#27491;在主动服务和融入国家一带一路战略,成为面向南?#23884;?#21335;?#27424;?#23556;中心前沿。在马艳丽团队的携手推动,古老的茶马古道文化将在发布的2019 Maryma《云秀 · 茶马古道》中,以一个大家意想不到的时尚?#39042;?#38378;亮国际国内舞台,备受世?#35772;?#24448;,备受世界瞩目。

     

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